domingo, 22 de junio de 2025

Recuerdos de las mujeres de Añua

Justo López de Arregui recuerda a su maestra Natividad Sardón Sáenz de Nanclares. Fue maestra durante el franquismo. Era buena. Venía en tren desde Vitoria hasta Andollu. Y, de allí, en bicicleta hasta Añua. También recuerda a Cándida, que era la jefa de estación del Trenico, que era muy amable y les guardaba en la estación las botas llenas de barro que dejaban en la estación y se ponían unos zapatos limpios para ir a Vitoria.  

Felisa ¿apellidos? (1904 – 1988), ¿madre de Justo?, fue una mujer que tras quedarse viuda muy temprano sacó adelante a sus seis hijos e hijas trabajando duro en el campo ella sola. La gente del pueblo recuerda que siempre que alguien necesitaba algo, ella estaba abierta a colaborar y a ayudar en la medida de sus posibilidades. los vecinos y vecinas recuerdan la casa de Felisa como uno de los lugares más acogedores del pueblo. Felisa también colaboraba en las actividades o tareas sociales que surgían en Añua. Por ejemplo, cuando un vecino o vecina fallecía, ella siempre colaboraba en los preparativos del funeral. En aquellos tiempos acudían varios curas a estas misas, y las mujeres solían prepararles una suculenta comida para agradecer su asistencia, y entre ellas siempre se encontraba Felisa.

Para Rubén Bravo, es muy importante María Tecla Francisca Pérez de San Román López de Larrinzar. (8 de octubre de 1713), hija de Bartolomé y Catalina, nacida en San Román de San Millán SAN MILLÁN, porque es el origen de su casa, la casa es de los Diaz de Aranguiz en Añua. En realidad, sería Pérez de San Román, pero por ser mujer, se pierde el apellido. Se casó con Andrés Ruiz de Munain Lopez de Eredia y tuvieron a Francisca Ruiz de Munain Perez de San Roman (1753-09-06) que nació en Añúa. Francisca se casó el 15 de noviembre de 1780 con el primer Diaz de Aranguiz: Alejo Diaz de Aranguiz Ochoa de Olano.

María Díaz de Aranguiz (1907–1995) vivió una vida marcada por la dureza y el sacrificio. Criada en una familia autoritaria, desde pequeña asumió grandes responsabilidades, como cuidar a su abuelo paralítico desde los 7 hasta los 15 años. Su padre, viudo y estricto, la obligó a casarse con un joven del pueblo para asegurar descendencia masculina, bajo amenaza de casarse él mismo con la madre del joven. Se casó a regañadientes y quedó viuda al año, criando sola a su hija mientras trabajaba sin descanso en el hogar y en el campo. Su situación económica fue precaria, dependiendo de su padre incluso para lo más básico. A pesar de ello, se esforzó por darle a su hija una vida y educación mejores que la suya. Pasó sus últimos años enferma, trasladándose a Vitoria en 1985. Fue una mujer de carácter fuerte, sincera y dedicada a su familia, especialmente a su hija y nietos. Su historia representa la de muchas mujeres que enfrentaron la vida con valentía y sacrificio en soledad.

Su hermana Emilia Díaz de Aranguiz, soltera y también sin recursos, vivió con María hasta su muerte a los 55 años. En aquellos años, las familias del pueblo se turnaban mes a mes la tarea de tocar las campanas de la Iglesia. Cuando su padre se hizo mayor, era la propia Emilia la que se encargaba de esta tareas y así fue la primera, o una de las primeras mujeres campaneras de la zona. 

Normalmente, no les estaba permitido a las mujeres realizar dichos trabajos destinados a los hombres, tal y como ocurría también con la vereda. En estos casos, pagaban a su primo para que fuera él como representante de la casa, l

Rubén nos recuerda varias canciones-jotas que cantaba su abuela María Díaz de Aranguiz. Plasmada en el mural que se ve al atravesar Añua por la carretera, está una de esas jotas:

Por echar cuatro cantares

a la puerta de un molino,

me dieron cuatro reales,

y me molieron el trigo.



Para Rubén es también una mujer muy interesante María Sáenz Catalán, casada con Domingo de Lazcano, embajador en Portugal, vivieron en Añua y tuvieron cuatro hijos: Juan Sáenz de Lazcano (1556), Francisco (1559), Julián (1561) y Bernardino (1564). Curiosamente, llevan el apellido de la madre primero! Estas fechas coinciden con la creación Ermita de San Adrian (y santa Lucia).

Esta mujer le parece increíble a Rubén porque se embarca, hacia Las Molucas y falleció en Las Indias. Su abuela, María, que es de 1907, tardo mas de 75 años en ver el mar, y fue porque le operaron en Donostia. Sin embargo, una mujer en 1560 y tantos, que vivió (posiblemente en la Casa de los Lazcanos) y tuvo cuatro criaturas en Añua, casi de la vuelta al Mundo.

Domingo de Lazcano era hijo de Felipe de Lazcano, señor de Lazcano, Contrasta y Arana. Nacido en 1502, es apadrinado por la reina doña Juana y su esposo Felipe I. Contrae matrimonio con Elvira de Gauna, hija del coronel Cristóbal de Zamudio y de Catalina de Gauna.




jueves, 19 de junio de 2025

El río Añua y su molino

Un gusto conocer con Justo y con Rubén el río, desde dónde se canaliza el agua para la fuente del pueblo, y el molino de Añua. Se conserva bastante bien, pese a no haber sido rehabilitado.

Su ubicación ya aparece en Google Maps. La charla de Santa Lucía que hay tras el molino es espectacular. Justo nos decía que era el lugar de baño cuando eran pequeños.

El panel informativo sobre el molino que hay en el Centro Social (sala de concejo) está muy bien para conocer sus distintas partes y su funcionamiento.


El molino de Añua y mucho más en "A Bocados"
Rubén cuenta cómo surgió "La Nati" y el "Molinero"

sábado, 14 de junio de 2025

La comunidad de La Lauria, desde 1556, reuniéndose en la ermita de Santa Lucía y San Adrián

El Licenciado Martín Gil en su visita de 1556 menciona una ermita dedicada a San Adrián con una cofradía y sin renta. A pesar de su relación con Eguileta, Hijona y Trokoniz por motivo de la comunidad de La Laurea, en la visita solo aparece adscrita a Añua (Gil Abad, 2021:63)

´

La comunidad de La Lauria o La Laurea, compuesta por los concejos de Egileta, Hijona, Trokoniz y Añua, se reunían en torno al 22 de junio en la ermita para tratar lo concerniente al cuidado y reparto de leña del monte Laurikobasoa que lo poseían en común.

En cuanto a la información documental, existen dos libros de cuentas de la Comunidad de la Laurea, que abarcan desde 1780 a la actualidad. Había otro anterior que ha desaparecido. Todas las reuniones se realizan en la ermita. Los ingresos provenían de la venta de leña y, en menor medida, de multas impuestas en el aprovechamiento forestal. (Gil Abad, 2021:64)


Gracias al trabajo de recuperación y puesta en valor del patrimonio por parte de Justo, Boni, Rubén, el taller de belenistas de Elburgo y otras personas, se ha podido conservar y recuperar parte del patrimonio.
Rubén y Justo preparando el altar

Panel informativo sobre la ermita y La Lauria




Unai Ugarte en 2022 hizo una cobertura en Herrian de Radio Vitoria, con muchos testimonios de vecinas de los cuatro concejos que participaron en la romería.


viernes, 13 de junio de 2025

El concejo de Argómaniz y su patrimonio

En el encuentro en Argómaniz para recordar y compartir la vida en común en nuestros concejos, nos encontramos con Nati, Norber, Rosa, Lourdes y Txuri.

Junta Administrativa y centro social

Cuadro hecho por Lourdes
La Junta Administrativa cuenta con una página web con mucha información. Y un sistema de reservas para el centro sociocultural Txagorta, que se ubica en el edificio del Centro Social. Además de ser el lugar de celebración de las asambleas concejiles, funciona como sociedad y centro cultural del concejo.


Txuri nos cuenta que el equipo que se está encargando de poner a punto Txagorta quiere que el centro sea el lugar de encuentro de la vecindad de Argómaniz. Que lo usen para estudiar, conversar, tomar algo, ver partidos, jugar, conocerse, compartir, hacer pueblo... El txoko lo usan 25-30 personas y se aspira a que lo usen muchas más personas del concejo.

Van a organizar una vereda de mantenimiento alrededor del Centros Social, con almuerzo al final. Una excusa perfecta para acercarse y conocer a la vecindad. También van a organizar una serie de charlas de temáticas de interés para la vecindad: Convivencia con mascotas, productos de la Llanada Alavesa, medidas preventivas para evitar robos en el domicilio, consumo de drogas y estupefacientes, taller de reanimación cardiopulmonar. 

Al hilo de nuestro encuentro, les pareció interesante también poder organizar una charla sobre La historia del concejo de Argómaniz.

Participación en el concejo

En noviembre de 2025 hay elecciones a concejos. Rosa lleva dos legislaturas de presidenta de la Junta Administrativa. Espera que en noviembre salga gente nueva con ganas de trabajar por el pueblo. A lo largo de estos años, ha compartido Junta con mujeres que, motivos personales se han ido descolgando. En estos momentos, en la junta están dos hombres y Rosa de presidenta. 

Depende de las necesidades, se convocan más o menos concejos. La norma foral de concejos, establece que cada tres meses. Los temas, acuden más o menos personas a las asambleas concejiles. El Plan General de Ordenación, y el aprovechamiento y las suertes de leña, despiertan mucha curiosidad y hubo bastante participación vecinal. 

El concejo es una entidad peculiar de gobierno local que no se entiende muy bien. Las personas que llegan de las ciudades o de lugares sin este instrumento de autogobierno, desconocen cuáles son sus atribuciones y competencias. Las asambleas concejiles, son mucho más que las reuniones de una comunidad vecinal de una ciudad. En el concejo se tratan temas de interés comun para la vecindad y se llega a acuerdos. La vecindad es protagonista de las decisiones que se toman en el concejo. Y la asamblea es la soberana, la que decide. La Junta Administrativa, la encargada de ejecutar las decisiones tomadas por la asamblea.

Nati nos cuenta que el concejo de Zurbano ha desarrollado una guía visual de acogida a los concejos para saber quién hace qué, porque tenemos un montón de instituciones públicas: concejo, ayuntamiento, cuadrilla, diputación, comunidad autónoma... Próximamente Elburgo contará con una guía similar :-)

La población de Argómaniz

Lourdes nos cuenta que cuando llegó a vivir a Argómaniz, dar de alta el agua, fue una odisea: iba al ayuntamiento, y le decían que tenía que ir a la Junta. En la Junta, le derivaron a la Cuadrilla... ¡Facilitar los pasos a dar para resolver estas cuestiones administrativas es muy importante!

A finales de los 90 del siglo XX llegaron personas con el perfil de Lourdes a vivir en casas muy grandes con mucho terreno y jardín. Con el paso de los años, se llega a una edad en la que las personas necesitan casas más recogidas, sin tanto terreno, sin tanto que limpiar ni que mantener. Hay bastante movimiento de personas que se marchan y llegan a Argómaniz. Llega gente joven y se marchan familias con criaturas de 12-13 años o personas más mayores, que vuelven a la ciudad.

Fuente y lavadero
Lo positivo es que los pueblos han crecido en población y esa población, por ahora, se mantiene, con idas y venidas. La gente que va llegando, más ajustada a la realidad de la vida en los pueblos: con ganas de integrarse y participar en actividades. Hace años, la vida en los pueblos estaba más idealizada...

Patrimonio de Argómaniz

Iglesia de San Andrés. Tiene mucho valor. Y mucha obra... Ojalá pronto tenga un programa "abierto por obras" para recuperarla y poder organizar eventos religiosos y culturales en ella.


  • Hacia Santa Eulalia, en el Compostaje (la de la imagen)
  • Otra hacia Quilchano. 
  • Otra hacia Oreitia
  • Otra hacia el depósito de aguas
Ruta circular de Zabalgaña. Hay varios paneles informativos a lo largo de la ruta. Y un mirador.


  • Santa Catalina. Desaparecida con la roturación. Hay piedras de la obra
  • Santa Eulalia: lugar de paso que comunica con Barrundia. Ramal del Camino de Santiago
Muchas gracias por vuestro tiempo y por compartir vuestros recuerdos, sueños y propuestas para seguir haciendo pueblo en Argómaniz.

Jardín y mural con participación vecinal en Argómaniz

El Jardín se define como punto de encuentro al aire libre para la vecindad. Un fresno de gran tamaño como centro de la diversidad de las personas que habitan el concejo de Argómaniz, representadas en plantas diversas.

En forma de espiral que aúna los pensamientos diferentes en un mismo lugar, un espacio de unión. El jardín es una intervención del Ayuntamiento de Elburgo, en el que participó la vecindad de Argómaniz.

Lourdes nos cuenta el proceso creativo del mural "Amets Haziak/ Sueños al Aire", ubicado en el frontón del concejo de Argómaniz, realizado en 2012, bajo la dirección de las hermanas Werckmeister con la participación de la vecindad de Argómaniz y otras personas voluntarias del municipio de Elburgo. 

jueves, 12 de junio de 2025

La fuente y el lavadero de Argómaniz

Nati nos muestra en el vídeo el banco-panel informativo que recopila información sobre los lavaderos, y es un homenaje a las lavanderas y a su gran labor nada reconocida y valorada. Norber Fuente Martín es el autor de las ilustraciones. 

Lourdes y Belén hicieron una representación teatral en 2021, en el marco del homenaje a las mujeres lavanderas. que se realizaron en los concejos de Elburgo y en Argómaniz dos actos de reconocimiento a las mujeres lavanderas, que han lavado en los lavaderos de los concejos del municipio, o han lavado en cualquier otro lugar... Solo se conservan dos lavaderos: en Elburgo y en Argómaniz. En Hijona llegó a haber hasta tres lavaderos. En Añua, se retiró hace unos años. 

¡Gracias Nati y Lurdes por compartir vuestros saberes!

lunes, 9 de junio de 2025

Recuerdos del concejo de Hijona y de su patrimonio

Compartiendo recuerdos en el centro social del concejo de Hijona.

La escuela
Primero estuvo ubicada encima del pórtico de la iglesia. 
Posteriormente se hizo el edificio donde hoy se encuentra el Centro Social. 
Había una estufa en el centro de la sala de la escuela. ¡Qué humo y qué frío pasaban! Posteriormente se hizo una chimenea. Había pupitres, encerado y mapas. También había un armario con libros viejos.
Hasta el año 1971 la vecindad de Hijona iba a esta escuela. 
En los años 30 había muchas criaturas en la escuela. Normalmente, hasta los 12 años. Luego tenían que ir a trabajar en el campo (las piezas) a realizar las labores que fueran necesarias.

Angelines nos hace un repaso de las criaturas que aparecen en una fotografía escolar de 1924.

La escuela se rehabilitó y se amplió con otro edificio, dejando la bolera en la parte de abajo.
En él se celebran los concejos. 
Es el lugar de encuentro vecinal. Antiguamente se usaba mucho más para jugar a las cartas todos los fines de semana. Cuando no había centro social, se reúnían los hombres cada mes en una casa que funcionaba como "la taberna". Bajaban la fiembrera con la merienda y el cuartico de vino, y allí pasaban la tarde jugando, mientras las mujeres trabajaban.
Desde hace unos años funciona como una sociedad, pagando una cuota y reservando el espacio para organizar celebraciones.

Plaza Larrinzar
A día de hoy no sabemos por qué se llama así la plaza "Larrinzar".
En ella había unos nogales que daban muy buena sombra.
Se talaron y se vendió su madera.
En la plaza se celebraba la verbena y tras la fiesta, alguna persona daba una vuelta por allí para ver si se encontraba alguna moneda que se le hubiera caído a alguien de los bolsillos.

Casa del pastor, del maestro y del cura
El pastor y el maestro vivían en una casa del concejo.
El cura, vivía en la casa de enfrente.
Antigua casa del pastor y maestro

El pastor
Cada familia se encargaba de cuidar su rebaño de ovejas, pero había un pastor contratado por el pueblo y se encargaba de recoger yeguas y vacas y subirlas al monte. 
Un toque de campanas por la mañana era el aviso para acercar a los animales al punto de encuentro. Durante todo el día estaban fuera. Y al regresar por la noche, cada animal sabía volver a su casa correspondiente. 

Bueyería
Entre las familias se turnaban para subir los bueyes al monte al atardecer, cuando habían terminado la labor (eran los "tractores" de la época en la que no había maquinaria). Cada casa solía tener dos parejas de bueyes. Toque de campanas a Bueyería (Andollu).

Las casas
Vivían muchas personas en cada casa y varias generaciones (abuelas/os, progenitoras/es, hijas/os, tías/os...). Cada familia tenía muchas criaturas. En la parte de abajo tenían el ganado (vacas, bueyes, ovejas, caballos... Todas las casas tenían horno y su era. Dos casas siguen haciendo matanza. Y varias casas siguen haciendo suerte de leña.

Molino
Se molía grano para dar de comer al ganado. Durante una época también trigo para hacer pan. Pero prohibieron moler en Hijona, y tenían que ir a Apellániz a moler el trigo para hacer pan.  El molino era comunal, en régimen de bique, es decir, de socios biqueros con derecho a explotación que también se encargaban de su mantenimiento mediante veredas. Para su utilización había que pedir la vez o la llave. Por renque, cada biquero tenía durante un día y medio el uso del molino. 

Casa del caminero
El caminero se encargaba de la conservación de carreteras, la de Miñones además de la vigilancia de los montes.

Transporte a Vitoria
Se iba a vender huevos, verduras, patatas, a la plaza de Abastos, que estaba ubicada en la actual plaza de los Fueros. Iban en el autobús (Guerra) o en el tren vasco-navarro que lo cogían en la estación de Andollu.

De generación en generación pasaba el legado de aprender diversos toques de campanas para indicar diversas situaciones o acontecimientos: desde la llamada al ganado, la oración de la mañana, la hora de comer (Angelus, a mediodía), toque para ahuyentar las tormentas (tentenublo), llamada a misa, avisar de la muerte de una persona, etc...

Concejo
Antiguamente iba una persona (generalmente el hombre) de cada casa. El concejo se celebraba a la salida de misa el domingo. Hoy en día se celebran las asambleas concejiles en el Centro Social. Participan hombres y mujeres. 
El concejo cuenta con unos roturos que se turnan entre las cinco familias agricultoras del concejo para remolacha, patata, cereal.

Renque
Sistema de rotación de funciones y tareas entre casas.
Algunas labores por renque: Informar de la celebración del concejo, de casa en casa, mantenimiento de la iglesia, tocar las campanas, uso del molino, bueyería.

El agua en el pueblo
Lavadero junto a la iglesia
Antiguamente había varios pozos de donde se cogía agua para beber las personas y los animales.
Había ocasiones en las que había cola para sacar agua.
Antiguo pozo
El río pasaba por el pueblo. Los bueyes bebían en sus aguas. Y también se utilizaba para limpiar la remolacha. 
En verano se iba a lavar al río.
Hubo un lavadero junto a la iglesia, que se retiró cuando se amplió la carretera. 
Hubo un depósito de agua que servía para abastecer a Trocóniz e Hijona.
Ahora el agua viene de una captación en la sierra de Elguea.
Junto al centro social hay un pozo. Se tapó con las tejas que quitaron de la reparación de la escuela, para que no hubiera peligro y se cayera alguna criatura dentro.

Muchas gracias por compartir vuestros recuerdos y saberes. Cuando queráis, volvemos otro día a encontrarnos para seguir conversando.


María Natividad López de Munain Alzola (1960)
María Teresa Luna López de Aberásturi (1936)
Lucio Ismael Martínez de Ilarduia Luna (1931)
Mari Ángeles Armentia Madina (1944)