En julio y antes de Nochevieja, las treinta casas de Hijona son llamadas a participar en dos veredas para limpiar las calles del pueblo. Durante el año, cada casa se encarga de limpiar su trozo de calle. Quien no participa en estas veredas, tiene que pagar 30€/vereda.
Además, se organizan veredas voluntarias cuando hay tareas concretas para hacer (limpiar la iglesia, labores puntuales de mantenimiento).
Antiguamente, se tocaba la campana para convocar a vereda. Boni Jausoro nos muestra cómo era ese toque. Hoy en día se utiliza el whatsapp.
Nati (en un momento de descanso de la vereda), Boni y Angelines
En el ayuntamiento de Elburgo se han recuperado las cruces de términode los concejos del municipio. Las cruces suelen llevar el nombre del término dónde están puestas.
Homenaje a Don Julián, maestro que estuvo durante muchos años en la escuela de Elburgo. La imagen es más o menos del año 1962 a la entrada de la Escuela de Elburgo. En Gazeta no había escuela. Iban a Elburgo, hasta que se hizo la concentración escolar en Alegría-Dulantzi a comienzos de los años 70 del siglo XX. La escuela se llamaba Villar Palasí, nombre del ministro franquista que hizo las concentraciones escolares.
A la Escuela de Elburgo asistían niñas y niños de todas las edades. Pedromari recuerda que cada día les tocaba a un par de chavales hacer el fuego para preparar el desayuno para todo el alumnado. La leña la hacían los mayores del pueblo, con una suerte fogueral para la escuela.
Recuerdos de una leche en polvo que había que calentar muy bien porque si no tenía grumos. Leche proveniente de la ayuda del Plan Marshall de Estados Unidos, que obligaban a tomar... ¡¡Tenían leche de vaca recién ordeñada en casa y tenían que tomar esos polvos!!
Pili Mesanza nos hace un repaso por algunas fotografías históricas recopiladas entre la vecindad de Gazeta con las que se hizo una exposición. También se han guardado copias y negativos de las imágenes en el Ayuntamiento de Elburgo para tener parte de la memoria del pueblo documentada.
José Mari López y Pedro Alday fueron dos hombres que se opusieron a la decisión de roturar los terrenos, quitando el bosque de Gazeta para ampliar las tierras de cultivo. Del bosque obtenían las suertes de leña, era lugar de pastoreo para el ganado y un lugar de juego, paseo, descanso... Gracias a ellos, el bosque de Gazeta, está lleno de vida. Hoy forma parte de los robledales isla de la Llanada Alavesa, y son una zona de especial conservación, junto con otras pequeñas masas boscosas que también tuvieron "suerte" y no fueron taladas para ampliar las tierras de cultivo.
Pilar Mesanza nos explica en el vídeo el mural: cómo si el bosque no existiera (zona verde), ni el alcaudón ni la rana ágil ni otros animales ni flora, existiría, al convertirse en tierras de cultivo (zona amarilla y gris).
Pilar Mesanza nos explica los elementos que forman este bonito mural, un homenaje a la economía local de Gazeta, basada en la patata, pintado en el antiguo molino eléctrico del concejo.
Homenaje a las seis mujeres que habitaban las seis casas del pueblo (Esther, Jesusa, Julia, Petra, Piedad y María). Jesusa falleció con 95 años en 2024. Cuando les preguntaban por sus vidas y recuerdos, su respuesta era "todo el día trabajando"...
Donde no hay mata no hay patata
Que me siembres en marzo, o me siempres en abril, hasta mayo no he de salir
Biolortu está formado por siete espacios demostrativos cada uno dedicado a un área concreta de explotación hortícola considerada de interés local: producción ecológica, jardinería hortícola ornamental, cultivo en espacios reducidos, jardinería con frutales, recuperación de especies autóctonas, compostaje y aprovechamiento de las aguas fluviales.
Nati López de Munain Alzola, alcaldesa del ayuntamiento de Elburgo, nos muestra la copia del Privilegio del Villazgo concedido a Elburgo en 1337 por el Rey Alonso XI, fundándose así la Villa de Elburgo, sobre el poblado de Burgello. También un Arca utilizado como archivo. Y piezas de artistas locales que adornan los espacios del ayuntamiento.
En el Centro Social de Arbulo, María Victoria, Mariángeles, Ana y Epi nos contaron muchas vivencias, curiosidades y anécdotas de la vida en el concejo.
Este año se celebran 1000 años de la mención de 307 localidades alavesas en el documento de la Reja de San Millán fechado en 1025. Este año, Arbulo se encarga de organizar la romería a la ermita de San Martín de Ania. Y van a organizar una charla para conocer más sobre este documento y cómo el despoblado de Ania y Arbulo aparecen mencionados en él. Nos ha sorprendido que la ermita pertenezca al municipio de Arrazua-Ubarrundia y se encarguen de su cuidado tres concejos del municipio de Vitoria (Junguitu, Matauco y Lubiano) y el concejo de Arbulo, del municipio de Elburgo. María Victoria, que nació en Arrazua-Ubarrundia, pero lleva muchos más años viviendo en Arbulo, nos cuenta que así es, por razones históricas.
La primera luz eléctrica que llegó a Arbulo venía del molino de Mendibil. De vez en cuando se iba la luz por que se fundía el transformador o por otras averías. Y había que esperar a que el molinero fuera a reparar la avería. Utilizaban el lumbingas en la cocina, el candil para la cuadra que lo colgaban en un clavo, o carburo (que era más peligroso).
En Arbulo hubo varios hornos. Uno de ellos lo usaban tres familias. Aprovechaban el calor del horno y marcaban los panes con un cuño de madera.
A Epi le enseñó a coser la mujer del maestro, Liberia Ocio de Zambrana. Los meses de invierno aprovechaban para aprender a coser, a cortar y a hacer patronaje. Ana recuerda cómo aprendió ganchillo y punto en el colegio en Alegría. Y cómo les ponían la televisión mientras tanto (en casa no tenían televisión). Recuerdan cómo utilizaban un huevo de madera para remendar calcetines, que tenía una reja que utilizaban para coger los puntos a las medias.
Comentan que Beni, de Elburgo, hace cosas maravillosas con la ropa, que es una artista de la costura haciendo todo tipo de prendas con mucho detalle. También mencionan a Raquel, en Añua, otra artista de la costura.
Cuando nevaba, no llegaba el autobús. Ana recuerda estar una semana sin ir a clases… alguna vez con el tractor les llevaron a Alegría.
Se han recuperado muchos caminos en Arbulo. Hay cinco salidas/entradas de/a Elburgo. Aparentemente parece que está aislado, con la carretera lejos, pero está muy bien comunicado.
Hay bastantes autobuses. Y desde hace un tiempo, hay parada en el pueblo. Antes paraba en la carretera. Para ir a Vitoria, tienen la Línea 4, con una parada en Zaramaga y otra en la estación. Tienen mucha suerte de tener tanta frecuencia de buses. En otros concejos no tienen tanto servicio.
A algunas les da pereza ir a Vitoria y tener que coger el coche. Y se va a poner más complicado porque van a poner OTA en Vitoria en muchas calles en las que aparcan ahora.
En el municipio de Elburgo tienen muchas actividades deportivas, culturales y de ocio que organiza el Ayuntamiento. Sin embargo, tienen dificultades para comprar el pan. Hace 15 días que no hay panadero. A Epi, el panadero le estuvo trayendo el periódico 25 años. Es un servicio que no es rentable en términos económicos, pero sí hay una gran rentabilidad social...
Epi fue una de las primeras mujeres con carnet de conducir. Se lo sacó hace unos 60 años. En su casa su marido le apoyaba para que se lo casara, pero otras personas de la familia le cuestionaban que se sacara el carnet. Iba en vespa a la autoescuela a Vitoria y se sacó el carnet a la primera.
Mari Ángeles fue una de las primeras mujeres en ir a las asambleas concejiles. Su suegra se asombró de que quisiera ir ella al concejo. Si hay que ir, se va, fue su respuesta. Desde entonces, ella va y ha participado como vocal en alguna legislatura. Antiguamente solo participaban en las asambleas y en las juntas los agricultores y ganaderos. Eran los que figuraban y tenían a su nombre las propiedades. Afortunadamente, las cosas han cambiado y en estos momentos igual van hasta más mujeres que hombres a los concejos. Ana es actualmente la presidenta de la Junta Administrativa.
Arbulo está llena de bicicletas pintadas con mucho mimo, reutilizadas como esculturas. Algunas tienen mensajes. En este vídeo, Ana nos explica el por qué.
Comentaban las locales que bastante gente se hace fotos en este lugar, con la bicicleta y la señal del GR-38 (La Ruta del Vino y del Pescado). Así que nosotras también quisimos tener nuestra foto para el recuerdo.
Dimos un paseo por el concejo, hasta la ermita de San Lorenzo. Y bajamos hasta las ruinas del antiguo hospital de peregrinos (una lástima su estado) y de allí subimos por la iglesia, desde donde hay unas vistas espectaculares de La Llanada. ¡Un lujo pasear tranquilamente por el concejo!
Habrá que repetir, porque Epi y María Victoria se quedaron con ganas de contarnos y de enseñarnos muchas más cosas...
Nati nos cuenta cómo un grupo de gente joven, hacia el año 2010, con ayuda de la gente mayor, rehabilitaron en vereda el tejado del molino para que no se hundiera. A ver si la gente más joven que vive en el concejo se anima a continuar con la rehabilitación de su interior.
Nos reunimos en el Centro Social de Elburgo, recién rehabilitado, para conversar sobre el ayer y hoy en el concejo de Elburgo.
Araceli, Belén y Beni son vecinas de Elburgo desde finales de los años 90 del siglo XX. Vinieron a vivir a casas que se hicieron en aquellos años en el concejo. Tere llegó unos años antes, al casarse con un agricultor.
A lo largo de estos años ha habido muchos cambios: en el campo, de trabajar a mano, a incorporar maquinaria; en el concejo, de participar solo hombres agricultores a que participen también mujeres.
Antiguamente, solo los hombres iban a las veredas (trabajo vecinal para arreglar y hacer limpieza general del pueblo). Aunuqe había otras tareas (limpiar la iglesia, limpiar el txoko) que no se han considerado/llamado veredas, y las han hecho siempre las mujeres. Este artículo habla sobre la labor invisible de las mujeres para conservar el patrimonio local.
En los pueblos siempre hay muchas tareas de mantenimiento. El Ayuntamiento de Elburgo tiene muy bien los concejos. Están bastante limpios. Cada persona se encarga de limpiar la zona de su casa.
Cuando llegaron a vivir a Elburgo, con la gente mayor, se hacía campeonato de cartas y de bolos interpueblos. Sería interesante recuperar el espacio de encuentro de la bolera y practicar el bolo alavés, porque es entretenido, y así no se pierde ese juego.
Las de gimnasia, cuando se acaba en verano el curso, quedan para caminar. Cada día van por un recorrido distinto. Afortunadamente hay muchas rutas y caminos por donde pasear. Cada trimestre hacen una comida. Y en uno de estos encuentros, decidieron ir a la bolera. Muchas de ellas no habían cogido nunca una bola. Se lo pasaron muy bien. Además de gimnasia, hacen juegos de memoria. Están encantadas con la monitora, es muy agradable y personaliza las clases a las necesidades de cada participante.
En Elburgo se organizan muchas actividades. Tener el ayuntamiento y el polideportivo en el concejo, es una suerte. Hay personas que participan muy activamente en todo lo que se organiza. Y a otras, apenas se las ve por el pueblo. Cada vez hay más hombres participando en actividades (belenes, spinning, coro, cerámica, dibujo). Lo que tiene de bueno Elburgo, es que viene gente de otros pueblos a bastantes de las actividades que se organizan.
Referentes
Para las participantes, todas las mujeres mayores son referentes. Cuando se hizo el homenaje a las lavanderas, Jesusa explicó cómo se reunían en el lavadero y cómo era "el sálvame" de ahora. Se reunían para lavar y cotillear. Aparecía el chico que le rondaba a una. Mira qué ropa trae esa, igual está embarazada. Vitori, que hacía cordones de San Blas para todo el pueblo. Epi, que de Elburgo se marchó a Arbulo, fue una de las primeras mujeres en sacarse el carnet de conducir.
Las residentes en Elburgo y Zalduondo, núcleos con una comunicación directa con Vitoria, son las que más se animan a ponerse al volante y el 73,2% y el 71,1% respectivamente disponen de licencia. Por el contrario, en Añana tan sólo el 39,3% de sus vecinos tienen permiso. Fuente
Sería interesante poder conversar también con Margari y Alicia, nacidas en Elburgo que conocen muchas más costumbres de Elburgo.
Novedad
Al lado del polideportivo, junto al bar, se va a montar una tienda de productos de cercanía, para tener una opción de compra local a productores locales. El edificio lo va a construir el ayuntamiento, con una subvención. La idea es que haya un grupo de personas socias y luego esté abierto a todo el mundo. Los productos de Argia también podrán encontrarse en esta tienda.
Mentxu compró jabón y recogió un regalo que le tocó en una rifa de Argia. Hasta que le encuentre un sitio, será un "pongo" 🤣
Belén nos cuenta las manualidades que están preparando para este curso. Y Nati, cómo surgió la idea para hacer las piezas.
En Elburgo cada año se organizan las fiestas del municipio el último fin de semana de junio, con una temática diferente. Y la vecindad participa activamente en la preparación de todo el despliegue. Belén nos cuenta más detalles:
El tema de La Feria llevaba varios años rondando, y por fin este año pudo ser. Hemos trabajado durante un mes, quedando al menos, un día a la semana. La ultima semana quedamos todos los días, y después de la fiesta también quedamos para recoger todo.
Hicimos, con materiales reutilizados, una noria, una montaña rusa (cajas), un tren chuchú (con tres cajas de fruta), autos de choque (con flotadores), carrera de camellos (tirándoles pelotas), una tómbola, una piscina (con patos y cañas para pescar) y hasta una pareja pisando uvas de Cariñena.
Vídeo que resume algunas de las atracciones que creamos para disfrutar de un fin de semana temático (La Feria). ¡Cuánto trabajo, cuánta creatividad y cuánta diversión!
Resumen visual de algunas imágenes
Making of: así se hizo la atracción de la "montaña rusa". ¡Enhorabuena por tanta creatividad y por hacernos disfrutar también al volver a veros!
Antes de ir a disfrutar de la feria al polideportivo, se hizo, por la mañana, un recorrido con los coches clásicos por los concejos, pasando por ellos y tocando la bocina. De Hijona a Añua, Gazeta, Alegría (visita a la vecindad cercana para invitarles a la fiesta), Oreitia, Arbulo y al Parador a almorzar. Y luego de vuelta a Elburgo (tour por Elburgo) y dejan los coches en el polideportivo. Este año participaron 12-15 coches ese año y unas 40 personas en el recorrido.
Se celebró una misa. Y desde el juego bolos, lanzaron el chupinazo y se hizo un pasacalles con la txaranga hasta el polideportivo.
Carla, la profe de gimnasia, preparó unas coreografías para niñas, jóvenes y mayores, que gustaron mucho. Y luego ¡¡a la feria!! Atracciones para todas las edades, comida, sobremesa con cartas y más atracciones!! También hubo un mago, un grupo de música, un DJ, dragón de fuego y mariachis.
Sobre las fiestas
Las festividades en el concejo de Elburgo y del municipio de Elburgo han ido cambiando a lo largo del tiempo. Araceli (de Oreitia) recuerda que antes la fiesta del concejo era: San Juan y San Pedro. Posteriormente, San Pedro se quedó como la fiesta del municipio (último sábado de junio). Durante un tiempo, se celebró también Santiago. Pero luego volvió a celebrarse en el concejo de Elburgo, San Juan.
Antiguamente, por San Juan, se iba en romería a la ermita de San Juan de Arrarain, y se merendaba en las antiguas piedras que fueron ruedas del molino. Posteriormente, la merienda se hacía en las antiguas escuelas (Centro Social).
Hoy en día, por San Juan, se hace una misa en la ermita a media mañana. Luego, una comida popular en el polideportivo, campeonato de cartas (mus, tute, brisca; mixtos), entretenimiento de música, actividades para las criaturas, concurso de tortillas...
La cuestión es encontrar motivos para que la vecindad nos juntemos, pasemos un rato agradable y continuemos haciendo pueblo...
Cuando Justo López de Arregui era pequeño, vivía mucha gente en Añua. Las familias eran muy extensas. Su familia vivió en varias casas de alquiler. A finales de los 70, vivía muy poca gente, mucha emigró a las ciudades.
A mediados de los 80, Justo se empadronó en Añua para evitar que desapareciera el concejo, por no tener suficiente población. A finales de los 90 del siglo XX, se hizo una urbanización en Añua y vino a vivir más gente. Quedan pocas de las primeras personas que llegaron a la urbanización. Ha habido mucha rotación de gente que ha ido llegando y yéndose. Las personas tienen un ideal de "vivir en un pueblo" que no suele corresponderse, en muchos casos, con la vida real en los pueblos. La gente llega a los pueblos buscando ¿algo? que no hay en los pueblos. Los pueblos son otra cosa. Y hacer pueblo, es importante.
En Añua la vida en común se decide en el concejo. Las decisiones del concejo, en general, se toman por consenso. Hay mucho trabajo vecinal voluntario para gestionar competencias locales. Y también para recuperar elementos de patrimonio o que haya un legado a las jóvenes generaciones. Justo y Rubén Bravo son dos personas muy comprometidas con la documentación de los que fue y es Añua.
Antes: todo lo que se producía en el campo se consumía localmente: para el ganado y para las personas.
Ahora: la mayor parte de lo que se produce en las tierras no se consume aquí, va a cooperativas que son quienes definen qué sembrar, cómo tratarlo, cómo recogerlo...
Hoy si hubiera que trabajar en el campo como antes, no habría personas dispuestas a hacer ese trabajo.
El lado positivo de la mecanización del campo: trabajo no tan físico.
El lado negativo: de diez labradores y diez familias en el campo, se pasa a una persona de la casa que abarca y acapara muchas más tierras.
Antes, en el pueblo siempre se veía a gente. Ahora no ves a nadie
Antes la gente tenía que ir a la fuente. Era negativo (muy laborioso) y positivo (se hablaba con la gente).
Antes muchos más espacios de encuentro (aunque no hubiera "centro social"): Ir a misa: lugar de encuentro y de reunión. Después de la misa, se hacía concejo, se jugaba a los bolos, se iba al rosario, un rato de estar juntas. Hoy hay menos fiestas y celebraciones comunitarias. Hay centro social, pero hay menos motivos por los que la vecindad dedice encontrarse.
La gente con más arraigo en el pueblo, ha ido desapareciendo (se ha marchado a otros lugares o ha fallecido). Hoy en día es más difícil que el pueblo desaparezca. Hay muchas casas habitadas y mucha rotación de la vecindad. Pero poca vida en las calles del pueblo.
Recuerdos de infancia
El regalo de navidades era: una manzana, unos higos y unas pasas para hacer una compota.
Más tarde, les regalaban una anguila de mazapán.
Tenían muy poca ropa. Para los días de fiesta, se usaba la ropa y el calzado más nuevo.
La ropa se reutilizaba de los mayores a los pequeños
En el recreo de la escuela, iban a casa a cuidar del puchero. Dejaban la cocina prendida. Iban a echarle agua al puchero. Cuando salían del colegio y la familia volvían de la pieza, comían sobre las 13:00.
Cuando salía de la escuela por la tarde, a Justo y a sus hermanos pequeños les tocaba poner la cena y echar de comer a los cerdos, en unos calderos que ponían al fuego y se llenaba de berzas, remolachas, patatas.
Solían lavar la ropa una vez al mes. Usaban ceniza como blanqueante/lejía. El agua que salía, se utilizaba para fregar los suelos.
Cuando fallecía una persona, para desinfectar la ropa, hacían el sistema de la ceniza.
Las cuerdas de los haces y gavillotes se aprovechaban para hacer ramales (soga pequeña) y estropajos.
Los tizones de la lumbre, los echaban a los botines para que los zapatos no estuvieran tan fríos.
Cruces y caminos
A primeros de mayo se hacía una procesión a las 4 cruces de término de cada concejo y se clavaba la pequeña encima y se bendecían los campos. Justo fue de monaguillo y le tocó clavar algunas de esas cruces en el concejo de Añua. Las cruces se encuentran en el amino del Molino, en el camino de Itxua, en el camino de Troconiz (también conocido como Troconbide, Troconizbide), en el camino de Alegría.
La configuración de los caminos ha cambiado a lo largo de los años, con la concentración parcelaria, recientemente. El camino de Itxua está más o menos como era, hasta el puente. Antes iba derecho a Andollu. Pero ahora hay una pieza. ¿Pudo ser Añua en algún momento de la historia lugar de paso del Camino de Santiago? Justo habla también del Camino de Los Arrieros. Con la llegada de los trazados de las carreteras modernas, otros caminos más antiguos quedaron en desuso. Y algunos concejos quedaron peor conectados con otros.
Cuando el ganado iba andando a la Feria de Salvatierra, pasaba por Añua y se paraba a beber agua en la fuente del abrevadero, que se hizo en los años 30 del siglo XX.
Justo López de Arregui recuerda a su maestra Natividad Sardón Sáenz de Nanclares. Fue maestra durante el franquismo. Era buena. Venía en tren desde Vitoria hasta Andollu. Y, de allí, en bicicleta hasta Añua. También recuerda a Cándida, que era la jefa de estación del Trenico, que era muy amable y les guardaba en la estación las botas llenas de barro que dejaban en la estación y se ponían unos zapatos limpios para ir a Vitoria.
Felisa(1904 – 1988), fue una mujer que tras quedarse viuda muy temprano sacó adelante a sus seis hijos e hijas trabajando duro en el campo ella sola. La gente del pueblo recuerda que siempre que alguien necesitaba algo, ella estaba abierta a colaborar y a ayudar en la medida de sus posibilidades. los vecinos y vecinas recuerdan la casa de Felisa como uno de los lugares más acogedores del pueblo. Felisa también colaboraba en las actividades o tareas sociales que surgían en Añua. Por ejemplo, cuando un vecino o vecina fallecía, ella siempre colaboraba en los preparativos del funeral. En aquellos tiempos acudían varios curas a estas misas, y las mujeres solían prepararles una suculenta comida para agradecer su asistencia, y entre ellas siempre se encontraba Felisa.
Para Rubén Bravo, es muy importante María Tecla Francisca Pérez de San Román López de Larrinzar. (8 de octubre de 1713), hija de Bartolomé y Catalina, nacida en San Román de San Millán SAN MILLÁN, porque es el origen de su casa, la casa es de los Diaz de Aranguiz en Añua. En realidad, sería Pérez de San Román, pero por ser mujer, se pierde el apellido. Se casó con Andrés Ruiz de Munain Lopez de Eredia y tuvieron a Francisca Ruiz de Munain Perez de San Roman (1753-09-06) que nació en Añúa. Francisca se casó el 15 de noviembre de 1780 con el primer Diaz de Aranguiz: Alejo Diaz de Aranguiz Ochoa de Olano.
María Díaz de Aranguiz (1907–1995) vivió una vida marcada por la dureza y el sacrificio. Criada en una familia autoritaria, desde pequeña asumió grandes responsabilidades, como cuidar a su abuelo paralítico desde los 7 hasta los 15 años. Su padre, viudo y estricto, la obligó a casarse con un joven del pueblo para asegurar descendencia masculina, bajo amenaza de casarse él mismo con la madre del joven. Se casó a regañadientes y quedó viuda al año, criando sola a su hija mientras trabajaba sin descanso en el hogar y en el campo. Su situación económica fue precaria, dependiendo de su padre incluso para lo más básico. A pesar de ello, se esforzó por darle a su hija una vida y educación mejores que la suya. Pasó sus últimos años enferma, trasladándose a Vitoria en 1985. Fue una mujer de carácter fuerte, sincera y dedicada a su familia, especialmente a su hija y nietos. Su historia representa la de muchas mujeres que enfrentaron la vida con valentía y sacrificio en soledad.
Su hermana Emilia Díaz de Aranguiz, soltera y también sin recursos, vivió con María hasta su muerte a los 55 años. En aquellos años, las familias del pueblo se turnaban mes a mes la tarea de tocar las campanas de la Iglesia. Cuando su padre se hizo mayor, era la propia Emilia la que se encargaba de esta tareas y así fue la primera, o una de las primeras mujeres campaneras de la zona.
Normalmente, no les estaba permitido a las mujeres realizar dichos trabajos destinados a los hombres, tal y como ocurría también con la vereda. En estos casos, pagaban a su primo para que fuera él como representante de la casa, l
Rubén nos recuerda varias canciones-jotas que cantaba su abuela María Díaz de Aranguiz. Plasmada en el mural que se ve al atravesar Añua por la carretera, está una de esas jotas:
Por echar cuatro cantares
a la puerta de un molino,
me dieron cuatro reales,
y me molieron el trigo.
Para Rubén es también una mujer muy interesante María Sáenz Catalán, casada con Domingo de Lazcano, embajador en Portugal, vivieron en Añua y tuvieron cuatro hijos: Juan Sáenz de Lazcano (1556), Francisco (1559), Julián (1561) y Bernardino (1564). Curiosamente, llevan el apellido de la madre primero! Estas fechas coinciden con la creación Ermita de San Adrian (y santa Lucia).
Esta mujer le parece increíble a Rubén porque se embarca, hacia Las Molucas y falleció en Las Indias. Su abuela, María, que es de 1907, tardo mas de 75 años en ver el mar, y fue porque le operaron en Donostia. Sin embargo, una mujer en 1560 y tantos, que vivió (posiblemente en la Casa de los Lazcanos) y tuvo cuatro criaturas en Añua, casi de la vuelta al Mundo.
Domingo de Lazcano era hijo de Felipe de Lazcano, señor de Lazcano, Contrasta y Arana. Nacido en 1502, es apadrinado por la reina doña Juana y su esposo Felipe I. Contrae matrimonio con Elvira de Gauna, hija del coronel Cristóbal de Zamudio y de Catalina de Gauna.
Un gusto conocer con Justo y con Rubén el río, desde dónde se canaliza el agua para la fuente del pueblo, y el molino de Añua. Se conserva bastante bien, pese a no haber sido rehabilitado.
Su ubicación ya aparece en Google Maps. La charca de Santa Lucía que hay tras el molino es espectacular. Justo nos decía que era el lugar de baño cuando eran pequeños.
Las casas se vendían con derecho a bique “Casa con bique”. Cada casa tenía la llave del molino unas 24 horas, para poder hacer uso de él. La llave iba por "renque" rotando por las casas según las agujas del reloj.
El molino tenía dos piedras, una para pan "blanco" (alimentación de personas) y otra para "negro" (alimentación de animales). Durante la guerra, se molía de noche la harina para otras vecinas y vecinos de otros pueblos. En Argandoña, no tenían molino: les mandaban el grano y lo molían.
El molino funcionó hasta los años 60 del siglo XX. La abuela de Rubén le contó que cuando cerró el molino en Añua, iban a Alegría y luego a "Molinuevo", o a Salvatierra con el tractor a moler.
Anécdotas
Cuando se dejó de moler, ya empezó a venir el panadero. Patxi que iba con su burro, a quien le daba miedo cruzar el puente de Añua. Y en alguna ocasión, se cayó el pan al río, lo recogieron y lo secaron en la cocina económica.
En el molino había muchas ratas y ratones. Alguna de ellas terminaba siendo molida. Al cernir o tamizar la harina notaron algo raro, pero con el hambre que había en aquella época, ¡no iban a tirar la harina! ¡Con el hambre que había! Origen de las barritas energéticas :-)
El panel informativo sobre el molino que hay en el Centro Social (sala de concejo) está muy bien para conocer sus distintas partes y su funcionamiento.
El Licenciado Martín Gil en su visita de 1556 menciona una ermita dedicada a San Adrián con una cofradía y sin renta. A pesar de su relación con Eguileta, Hijona y Trokoniz por motivo de la comunidad de La Laurea, en la visita solo aparece adscrita a Añua (Gil Abad, 2021:63)
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La comunidad de La Lauria o La Laurea, compuesta por los concejos de Egileta, Hijona, Trokoniz y Añua, se reunían en torno al 22 de junio en la ermita para tratar lo concerniente al cuidado y reparto de leña del monte Laurikobasoa que lo poseían en común.
En cuanto a la información documental, existen dos libros de cuentas de la Comunidad de la Laurea, que abarcan desde 1780 a la actualidad. Había otro anterior que ha desaparecido. Todas las reuniones se realizan en la ermita. Los ingresos provenían de la venta de leña y, en menor medida, de multas impuestas en el aprovechamiento forestal. (Gil Abad, 2021:64)
Justo recuerda que antes había cuatro romerías. Las dos Santa Lucías, San Adrián y San Isidro (subían todos los pueblos, hacían misa, había bolera). El retablo de la ermita de Santa Lucía y San Adrián desapareció. Era pequeño y tenía un arco. Por detrás se cambiaba el cura.
Durante más de 200 años se iba Aranzazu el día de San Juan. Se subía caminando, en burros. También aparece documentado en los libros que el presidente iba a San Gregorio a coger agua. Aparecen registrado en el libro de cuentas los gastos del viaje de coger el trenico. Ese agua se utilizaba para bendecir los campos. El presidente de La Lauria también compraba las cruces para los 4 pueblos (16 cruces). A primeros de mayo se hacía una procesión a las 4 cruces de término de cada concejo y se clavaba la pequeña encima y se bendecían los campos. Justo fue de monaguillo y le tocó clavar algunas de esas cruces en el concejo de Añua.
Gracias al trabajo de recuperación y puesta en valor del patrimonio por parte de Justo, Boni, Rubén, el taller de belenistas de Elburgo y otras personas, se ha podido conservar y recuperar parte del patrimonio.
Unai Ugarte en 2022 hizo una cobertura en Herrian de Radio Vitoria, con muchos testimonios de vecinas de los cuatro concejos que participaron en la romería.
En el encuentro en Argómaniz para recordar y compartir la vida en común en nuestros concejos, nos encontramos con Nati, Norber, Rosa, Lourdes y Txuri.
Junta Administrativa y centro social
Cuadro hecho por Lourdes
La Junta Administrativa cuenta con una página web con mucha información. Y un sistema de reservas para el centro sociocultural Txagorta, que se ubica en el edificio del Centro Social. Además de ser el lugar de celebración de las asambleas concejiles, funciona como sociedad y centro cultural del concejo. Txuri nos cuenta que el equipo que se está encargando de poner a punto Txagorta quiere que el centro sea el lugar de encuentro de la vecindad de Argómaniz. Que lo usen para estudiar, conversar, tomar algo, ver partidos, jugar, conocerse, compartir, hacer pueblo... El txoko lo usan 25-30 personas y se aspira a que lo usen muchas más personas del concejo.
Van a organizar una vereda de mantenimiento alrededor del Centros Social, con almuerzo al final. Una excusa perfecta para acercarse y conocer a la vecindad. También van a organizar una serie de charlas de temáticas de interés para la vecindad: Convivencia con mascotas, productos de la Llanada Alavesa, medidas preventivas para evitar robos en el domicilio, consumo de drogas y estupefacientes, taller de reanimación cardiopulmonar.
Al hilo de nuestro encuentro, les pareció interesante también poder organizar una charla sobre La historia del concejo de Argómaniz.
Participación en el concejo
En noviembre de 2025 hay elecciones a concejos. Rosa lleva dos legislaturas de presidenta de la Junta Administrativa. Espera que en noviembre salga gente nueva con ganas de trabajar por el pueblo. A lo largo de estos años, ha compartido Junta con mujeres que, motivos personales se han ido descolgando. En estos momentos, en la junta están dos hombres y Rosa de presidenta.
Depende de las necesidades, se convocan más o menos concejos. La norma foral de concejos, establece que cada tres meses. Los temas, acuden más o menos personas a las asambleas concejiles. El Plan General de Ordenación, y el aprovechamiento y las suertes de leña, despiertan mucha curiosidad y hubo bastante participación vecinal.
El concejo es una entidad peculiar de gobierno local que no se entiende muy bien. Las personas que llegan de las ciudades o de lugares sin este instrumento de autogobierno, desconocen cuáles son sus atribuciones y competencias. Las asambleas concejiles, son mucho más que las reuniones de una comunidad vecinal de una ciudad. En el concejo se tratan temas de interés comun para la vecindad y se llega a acuerdos. La vecindad es protagonista de las decisiones que se toman en el concejo. Y la asamblea es la soberana, la que decide. La Junta Administrativa, la encargada de ejecutar las decisiones tomadas por la asamblea.
Nati nos cuenta que el concejo de Zurbano ha desarrollado una guía visual de acogida a los concejos para saber quién hace qué, porque tenemos un montón de instituciones públicas: concejo, ayuntamiento, cuadrilla, diputación, comunidad autónoma... Próximamente Elburgo contará con una guía similar :-)
La población de Argómaniz
Lourdes nos cuenta que cuando llegó a vivir a Argómaniz, dar de alta el agua, fue una odisea: iba al ayuntamiento, y le decían que tenía que ir a la Junta. En la Junta, le derivaron a la Cuadrilla... ¡Facilitar los pasos a dar para resolver estas cuestiones administrativas es muy importante!
A finales de los 90 del siglo XX llegaron personas con el perfil de Lourdes a vivir en casas muy grandes con mucho terreno y jardín. Con el paso de los años, se llega a una edad en la que las personas necesitan casas más recogidas, sin tanto terreno, sin tanto que limpiar ni que mantener. Hay bastante movimiento de personas que se marchan y llegan a Argómaniz. Llega gente joven y se marchan familias con criaturas de 12-13 años o personas más mayores, que vuelven a la ciudad.
Fuente y lavadero
Lo positivo es que los pueblos han crecido en población y esa población, por ahora, se mantiene, con idas y venidas. La gente que va llegando, más ajustada a la realidad de la vida en los pueblos: con ganas de integrarse y participar en actividades. Hace años, la vida en los pueblos estaba más idealizada...
Patrimonio de Argómaniz
Iglesia de San Andrés. Tiene mucho valor. Y mucha obra... Ojalá pronto tenga un programa "abierto por obras" para recuperarla y poder organizar eventos religiosos y culturales en ella.
El Jardín se define como punto de encuentro al aire libre para la vecindad. Un fresno de gran tamaño como centro de la diversidad de las personas que habitan el concejo de Argómaniz, representadas en plantas diversas.
En forma de espiral que aúna los pensamientos diferentes en un mismo lugar, un espacio de unión. El jardín es una intervención del Ayuntamiento de Elburgo, en el que participó la vecindad de Argómaniz.
Lourdes nos cuenta el proceso creativo del mural "Amets Haziak/ Sueños al Aire", ubicado en el frontón del concejo de Argómaniz, realizado en 2012, bajo la dirección de las hermanas Werckmeister con la participación de la vecindad de Argómaniz y otras personas voluntarias del municipio de Elburgo.
Nati nos muestra en el vídeo el banco-panel informativo que recopila información sobre los lavaderos, y es un homenaje a las lavanderas y a su gran labor nada reconocida y valorada. Norber Fuente Martín es el autor de las ilustraciones.
Lourdes y Belén hicieron una representación teatral en 2021, en el marco del homenaje a las mujeres lavanderas. que se realizaron en los concejos de Elburgo y en Argómaniz dos actos de reconocimiento a las mujeres lavanderas, que han lavado en los lavaderos de los concejos del municipio, o han lavado en cualquier otro lugar... Solo se conservan dos lavaderos: en Elburgo y en Argómaniz. En Hijona llegó a haber hasta tres lavaderos. En Añua, se retiró hace unos años.
¡Gracias Nati y Lurdes por compartir vuestros saberes!
Compartiendo recuerdos en el centro social del concejo de Hijona.
La escuela
Primero estuvo ubicada encima del pórtico de la iglesia.
Posteriormente se hizo el edificio donde hoy se encuentra el Centro Social.
Había una estufa en el centro de la sala de la escuela. ¡Qué humo y qué frío pasaban! Posteriormente se hizo una chimenea. Había pupitres, encerado y mapas. También había un armario con libros viejos.
Hasta el año 1971 la vecindad de Hijona iba a esta escuela.
En los años 30 había muchas criaturas en la escuela. Normalmente, hasta los 12 años. Luego tenían que ir a trabajar en el campo (las piezas) a realizar las labores que fueran necesarias.
Angelines nos hace un repaso de las criaturas que aparecen en una fotografía escolar de 1924.
La escuela se rehabilitó y se amplió con otro edificio, dejando la bolera en la parte de abajo.
En él se celebran los concejos.
Es el lugar de encuentro vecinal. Antiguamente se usaba mucho más para jugar a las cartas todos los fines de semana. Cuando no había centro social, se reúnían los hombres cada mes en una casa que funcionaba como "la taberna". Bajaban la fiembrera con la merienda y el cuartico de vino, y allí pasaban la tarde jugando, mientras las mujeres trabajaban.
Desde hace unos años funciona como una sociedad, pagando una cuota y reservando el espacio para organizar celebraciones.
Plaza Larrinzar
A día de hoy no sabemos por qué se llama así la plaza "Larrinzar".
En ella había unos nogales que daban muy buena sombra.
Se talaron y se vendió su madera.
En la plaza se celebraba la verbena y tras la fiesta, alguna persona daba una vuelta por allí para ver si se encontraba alguna moneda que se le hubiera caído a alguien de los bolsillos.
Casa del pastor, del maestro y del cura
El pastor y el maestro vivían en una casa del concejo.
Cada familia se encargaba de cuidar su rebaño de ovejas, pero había un pastor contratado por el pueblo y se encargaba de recoger yeguas y vacas y subirlas al monte.
Un toque de campanas por la mañana era el aviso para acercar a los animales al punto de encuentro. Durante todo el día estaban fuera. Y al regresar por la noche, cada animal sabía volver a su casa correspondiente.
Bueyería
Entre las familias se turnaban para subir los bueyes al monte al atardecer, cuando habían terminado la labor (eran los "tractores" de la época en la que no había maquinaria). Cada casa solía tener dos parejas de bueyes. Toque de campanas a Bueyería (Andollu).
Las casas
Vivían muchas personas en cada casa y varias generaciones (abuelas/os, progenitoras/es, hijas/os, tías/os...). Cada familia tenía muchas criaturas. En la parte de abajo tenían el ganado (vacas, bueyes, ovejas, caballos... Todas las casas tenían horno y su era. Dos casas siguen haciendo matanza. Y varias casas siguen haciendo suerte de leña.
Molino
Se molía grano para dar de comer al ganado. Durante una época también trigo para hacer pan. Pero prohibieron moler en Hijona, y tenían que ir a Apellániz a moler el trigo para hacer pan. El molino era comunal, en régimen de bique, es decir, de socios biqueros con derecho a explotación que también se encargaban de su mantenimiento mediante veredas. Para su utilización había que pedir la vez o la llave. Por renque, cada biquero tenía durante un día y medio el uso del molino.
Casa del caminero
El caminero se encargaba de la conservación de carreteras, la de Miñones además de la vigilancia de los montes.
Transporte a Vitoria
Se iba a vender huevos, verduras, patatas, a la plaza de Abastos, que estaba ubicada en la actual plaza de los Fueros. Iban en el autobús (Guerra) o en el tren vasco-navarro que lo cogían en la estación de Andollu.
De generación en generación pasaba el legado de aprender diversos toques de campanas para indicar diversas situaciones o acontecimientos: desde la llamada al ganado, la oración de la mañana, la hora de comer (Angelus, a mediodía), toque para ahuyentar las tormentas (tentenublo), llamada a misa, avisar de la muerte de una persona, etc...
Concejo
Antiguamente iba una persona (generalmente el hombre) de cada casa. El concejo se celebraba a la salida de misa el domingo. Hoy en día se celebran las asambleas concejiles en el Centro Social. Participan hombres y mujeres.
El concejo cuenta con unos roturos que se turnan entre las cinco familias agricultoras del concejo para remolacha, patata, cereal.
Renque
Sistema de rotación de funciones y tareas entre casas.
Algunas labores por renque: Informar de la celebración del concejo, de casa en casa, mantenimiento de la iglesia, tocar las campanas, uso del molino, bueyería.
El agua en el pueblo
Lavadero junto a la iglesia
Antiguamente había varios pozos de donde se cogía agua para beber las personas y los animales.
Había ocasiones en las que había cola para sacar agua.
Antiguo pozo
El río pasaba por el pueblo. Los bueyes bebían en sus aguas. Y también se utilizaba para limpiar la remolacha.
En verano se iba a lavar al río.
Hubo un lavadero junto a la iglesia, que se retiró cuando se amplió la carretera.
Hubo un depósito de agua que servía para abastecer a Trocóniz e Hijona.
Ahora el agua viene de una captación en la sierra de Elguea.
Junto al centro social hay un pozo. Se tapó con las tejas que quitaron de la reparación de la escuela, para que no hubiera peligro y se cayera alguna criatura dentro.
Muchas gracias por compartir vuestros recuerdos y saberes. Cuando queráis, volvemos otro día a encontrarnos para seguir conversando.
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